第一千一百五十四章 签文（第1页）

    年轻道士和黑衣小姑娘端来茶水，他们也不占位置，去竹椅那边坐了。

    刘飨与他们道过谢，喝上了热腾腾的茶水，吹一口气，抿了一口，一只茶碗的水面，宛若一把小镜。

    如果说天文是神灵留给人间的一部无字书，那么此刻桌上，碗内微漾的水文，恰似世间的人事痕迹。

    陆神内心惴惴，借书怕就怕郑居中有意含糊其辞，实则是来此借命，借道。借我的书，来杀我的人，窃我的道

    如今落魄山中，不就有一位喜欢跟道友借取道号的人物白景身负三十多条彻底断了香火的道脉，如何而来陆神不得不承认，跟郑居中斗智斗勇，斗力斗心，都无半点胜算可言。暂时还有许多修士不曾察觉某个可怕的真相，如今数座天下，或者干脆说整个人间，唯一能够约束郑居中的存在，当真就只有必须待在天外的礼圣了。此外例如余斗蛮荒斐然所以陆神当下唯一的依仗，就是郑居中过于非人，一举一动，反而都会

    被文庙盯着

    郑居中径直说道：不必多想，就是字面意思，我要跟你借那部地镜篇。

    陆神疑惑道：郑先生学究天人，竟也对此书感兴趣更何况，如果郑居中真有心查阅此书，以他的修为，陆氏家族的术法禁制，挡得住他陆神就算明知禁地遭了贼，估计都会睁一只眼闭一只眼，让郑居中悄然翻

    书去了。

    郑居中端起茶碗抿了一口茶水，斜眼陆神，真当我不清楚，地镜篇有三本陆氏家族的一部地镜篇，原始版本是一本，勘验过资质和道心的陆氏嫡传弟子都可以读书，当年经由陆神完善过后、有所增补、亲笔批注极多的，是第二本，只有一些祖师、功勋才有资格翻阅，而陆神本人，就是第三本。前两本地镜篇的所有内容，郑居中早就烂熟于心，陆尾之流，对地镜篇的理解和造诣，肯定还不如

    郑居中这位外人，道上相逢，谁指点谁还不好说。

    陆神深呼吸一口气。

    刘飨清楚一事，邹子确实在功德林待过一段时日，文庙专门为他大开方便之门，邹子得以逐渐精深阴阳五行学问。被誉为群经之首的一部大书，它还有两部辅佐经书，如翼。一部放在功德林麟台，由经生熹平保存。一部被陆氏珍藏在天台芝兰署。陆神作为名正言顺的家主，近水楼台先得月，得以延续前人道路，钻研此书，道力精深，最终衍生出地镜篇一支学问。此书以艮卦作为起始，天地变化，人生命理，如山绵延，全是来龙

    去脉。

    天都峰对落魄山。

    桐叶洲北部的金顶观，则对应落魄山下宗的青萍剑宗。数千年以来，邹子天陆氏地，各占阴阳家半壁江山，证道飞升之初，陆神踌躇满志，心比天高，等到一颗道心碰壁之后，依旧没有彻底灰心，想那阴阳五行之

    道，如此宏大宽阔，就算你邹子不肯让道。天无绝人之路，我陆神绕道而行，不与你作独木桥的大道之争，另辟道路，总该有一线合道机会

    于是陆氏家族就有了地镜篇。既然天时不如地利地利不如人和，人定胜天。

    又既然命名为地镜篇，枢纽自然在地在镜。

    所谓地镜，地之积水，倒影其中，可以观人也可以观己。

    桌上的一碗水可以是地镜，邻近的一座还剑湖当然更是。

    不得不承认，正是在陆神手上，将地镜篇推高到了一个新的境界。

    郑居中要与陆神所借之书，正是这部作为陆神大道根本的地镜篇。刘飨缓缓道：艮卦与乾卦类似，都是主卦客卦相同。艮，兼山，不似两条江河有可能汇流合一，既有的两山，注定成不了一山，但是主客两山，可以相互影响，也必定会有所交集。假设陆氏选定了艮卦，陈平安先选落魄山，陆神再选天都峰，就是定局。那么两山之主何时见面、如何交涉，怎样更加行止得当，就成了双

    方学力高低、城府深浅、成败与否之关键所在。

    所以说允许你登岸宝瓶洲，进入旧骊珠洞天地界，本就是崔瀺的预设，至于跟你聊陆氏押注宝瓶洲一事，他故意逗你玩的。

    刘飨双手笼袖，靠着椅背，微笑道：艮其背不获其身，行其庭不见其人，无咎。

    听出了点苗头，魏檗问道：刘先生，按照卦语解释，陆氏为何不直接将落魄山东边的天都峰，换成北边的灰蒙山岂不是更契合‘艮其背’一说

    陆神面有苦涩，轻轻摇头道：灰蒙山底子太薄，道气浅，山头也矮了点，我不适合在那边待着。

    本来以陆尾的境界修为，倒是合适在灰蒙山开辟道场，但是骊珠洞天破碎落地，已然道心受损的陆尾决计是再不愿多待片刻了。再加上真名陆绛的皇后南簪，确是一枚极为关键的棋子，家族便让陆尾去大骊京城为她护道一程，等到宋和登基称帝，南簪顺势成为一朝太后，宋睦就藩于