第197章 器与道（第2页）

    气不能无阴阳，即人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，乃对待循环者，若能将清浊、升降、呼吸、出入，分别清晰，对于拳术即可心领神会，但呼吸升降，要出入自然，不可呆板固执。

    而身之节无定处。三节者，上中下也。身则头为上节，身为中节，腿为下节。

    头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节，下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节，肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节，手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。

    自项至足，莫不各有三节。

    上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾，即气有所发，全身贯通，上下左右相互策应，分言之，则头颈背腰臀肩肘腕胯膝手足爪，发气各有所在，合言之总归一气。

    再说发、齿、舌，本不能攻敌，爪甲虽能进攻，不过抓捏而已。

    此四者对于战斗似无意义，此仍只知用力，不知用气之田。

    殊不知人当用力之际，必先发动内身之气，故有怒发冲冠，咬牙切齿，闭口藏舌而不言，或暗呜叱咤而发威，或摩拳擦掌而作式。

    若自表面观看，实乃本人个自发威，若究其发之所以上冲，齿之所以切切，舌之所以叱咤，爪之所以摩擦，皆内身之气，有以促使之也。

    五要论：

    拳者，即势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。

    五脏者，心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本。

    五脏之性，各有不同，分属五行各有其义。火性炎上，心好高而喜胜，故配其属火。木性舒散。故其枝叶四布，肝喜通畅，故配其象木。金性刚坚，而能溶化为至柔之液体（而始终不失其坚），其变革之性，胜于水火木土，人之气，贮藏于肺，气之性至大至刚，故以金配肺。

    土性敦厚，能生万物，能容万物，脾与胃合，胃能容受，消化饮食以生气血，是脾胃之性，均属敦厚，故以脾配土。

    水性润下，肾司人身之水，故配。肾象水。其所以配五行合五脏者，取其性气之用，非所其有形之质也。

    其在内也，胸为肺，乃五脏之华盖。故肺动，诸脏不能静。

    两乳之中为心，而护以肺。盖心居肺之下，胃之上。

    心为君火，心动而相火无不奉合焉。两肋之间，右为肝左为脾。

    背脊十四节为肾位，分五脏而总系于脊。脊通一身骨髓。

    而腰为两肾之本位，故肾为先天第一，尤为诸脏之源，故肾水足，而金木水火土咸有生机。

    常乐虽然对于手搏之技，只是粗略了解，但是，以他筑基境的境界，这是将这简简单单的形意拳，使得出神入化，很快便压制住了光头少女。

    这样的情况，却是光头少女，所始料不及的。

    不述实际上，常乐现在的心思，已经并不完全放在，光头少女这个对手的身上了。

    在与光头少女的对战中，常乐的心中，渐渐有所明悟。

    他似乎隐隐约约，抓住了一丝灵光。

    手搏之技与修真之间，还真是有些共通之处。