第254章 双桥梁（第2页）

韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，文起八代之衰集八代之成，开古文运动之滥觞。

后人尊他为唐宋八大家之首，亦有文章巨公和百代文宗之名；又与柳宗元并称韩柳，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。

他提出的文道合一气盛言宜务去陈言文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

这些……陈平安也都写了上去。

有时候，他所讲述的那些前世的网友所总结的经验之论，又或者是一些专家学说，都是根据现代化来讲述。

而韩愈不一样，他是唐朝人，是距离这贞观一百多年以后的人。

他的思想其实和这个时代距离更近，也就更容易被理解。

韩愈的道，是主张忧天下而不赞成独善自养的，也即是主张兼济天下而不赞成独善其身。

可以看出，他虽然继承了儒家兼济的思想，却又有所不同。

这在当时是相当积极的一种政治态度。

韩愈还曾希望做个谏官。

他在《龊龊》诗中说：愿辱太守荐，得充谏诤官。

做个谏官，这是唐宋两代一些忧国忧民的庶族地主阶级文人的一个共同愿望。

因为谏官的地位虽不高，却有言事进谏的机会。

这一点，和如今撰写稿子，投稿给秘书监的一些学子们，又有一些相通。

陈平安也就愿意在韩愈的身上多做一些笔墨。

韩愈并非柳宗元这般出身于名门世族，而是庶族阶级，进士及第之后，任节度使推官、监察御史，后又被贬阳山县令，遇赦，调江陵法曹参军。

历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

可以说，他算得上是在基层摸爬滚打了很多年，也就见到了藩镇割据对于国家的影响，对于百姓们安定生活的影响。

故此，韩愈反对藩镇割据的言行是明显的，最突出的表现是他积极主张讨伐淮蔡，并且亲自参加了这次战役，淮蔡平定之后，韩愈还奉命写了《平淮西碑》，此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据。

同时，韩愈也是一位关心社会现实、反对佛老的官吏。

在唐代，反对佛教虽不始于韩愈，但兼辟佛老，则以韩愈为最。

他历数自古帝王长寿者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。

只不过，他这般行为，等于冒天子之大不韪，在当时真是敢发狂言。

在群臣不言其非，御史不举其失的情况下，而能独立不惧，是很难能的。

最终也因此而被贬。

直到唐穆宗即位之后，才被复用。

可惜，这时候的大唐已经是日薄西山，永贞革新失败之后，直接断送了大唐王朝最后一点中兴的希望。