第一千零三十五章 自有宽路（第7页）

　　当然不是说陈平安收了赵树下作关门弟子，就无法给别人教拳了，只不过名分已定，以后与陈平安学拳之人，如宁吉，就真的只是学拳了。

　　山上练气士，尤其是成名已久的修士，收取关门弟子，是自身修道之外一等一的大事。

　　就像山下的江湖人士，上了岁数，想要金盆洗手，彻底退出江湖，肯定是要大办一场的。

　　放眼整个浩然天下，历史上，大修士收取了关门弟子，结果之后瞧见了根骨资质极好的修道胚子，又临时反悔，这类情况也不是没有，但师徒三人，往往都会在山上沦为笑柄。

　　如果是一位纯粹武夫，到了不惑之年的岁数，自然不算年轻了。

　　可陈平安不仅仅是武夫，更是一位剑修，所以还很年轻，想必宁吉成为陈平安的关门弟子，可能性不大。

　　陆沉没来由说道：宁吉，将来求学有成了，你总有回乡祭祖的一天，那贫道就再与你说点与之相关的小学问，地理堪舆一道，不提山顶风光，只说在半山腰处，大致分出了两个派别，其中一种屋宅择地之法，纯取五行八卦，以定生克之理。另外一种主于形势，原其说起，即其所止，以定向位，龙穴沙水之相配。在形家看来，山如草木，有干有枝，受山川之气，如火镜之照日，枯骨可以福及子孙。吉地发福，理可信否

　　陆沉自问自答道：不可全信，不可全然不信。

　　宁吉神色复杂，欲言又止，最终还是点点头，将那只布囊好好收起，就当是与这些白得的学问，少年与陆道长一并道谢了。

　　虽然只是小憩片刻，至多半个时辰而已，老秀才好似睡觉了个饱，精神焕发，矮小老人满脸笑意，双臂弯曲手肘，不断转动，走到门口这边，调侃道：陆掌教学问那么大，怎么做起抄书照搬的勾当了，如果我没有记错，这些内容，出自一本文人读书笔记叫什么来着

　　陈平安笑着接话道：出自那本《陔馀丛考》的葬术篇，比较生僻，书商版刻不多。

　　陆沉也不觉尴尬，论脸皮厚度，要说老秀才天下第一，阿良第二，贫道怎么都能排第三吧

　　老秀才跨出门槛，似乎极有谈兴，与那少年娓娓道来，哪怕君子之泽五世而斩，圣贤依旧只是劝人行善，且圣贤看待富贵福泽事甚是平常，不怕后世子孙贤而贫，只怕子孙不贤而富贵。俗人只以富贵为福，不知惜福为福。陋矣哉。

　　因此，所谓六合之外，圣人存而不论。小道必有可观，致远恐泥，是以君子不为也。

　　故而，风水相地，这类书籍成百上千，诸多文字流传，原是笨诀。君子只论修身，不讲相地，择葬本是修身中一事。不然古今豪阀世族、山上神仙，何以不皆得吉地，一路福泽绵延千百年一万年为何他们亦如一般门户，常有横祸，甚至有可能比寻常老百姓灾殃更大，动辄殃及满门

　　灾沴，天时也。治乱，国运也。阴骘，祖宗功德也。作孽行善，人事也。假定，一方水土养育一方人，那么天运兴衰，又会随人和转移，继而反过来影响地利。暂且退一步说，纵观相书、地理书千百部，其中有一语，颇能裨益世道人心。那就是‘福地阴宅必荫后世心诚祭扫之人’，那些富贵浪荡子，贫薄无赖汉，岁时不祭扫，即便上了坟头，也是敷衍了事。试想一下，逝者若真泉下有知，祖宗有灵，见此光景，不得寒心

　　由此再退一步，生者阳宅与死者坟地，都有实在的学问，可以仔细讲究一番，认可子孙福报，可以由祖宗功德修来，以及被阴宅风水所荫。那么需要注意的，后世不为城郭道路，不为耕田犁地，不被豪族所夺，不必专求发福，但避山谷阴寒，免水灾蚁患。同时需要避开五箭之地。离家百里之外，路程过远，终究每年祭祀不易，位于大族之旁，容易被强取豪夺。阖族公地，攒葬旧山，山主欲索要重价者，以及吉壤早已有主之地，等等，都要忌讳些，反过来说，己所不欲勿施于人，将来自己发迹了，也莫要为难他人。

　　大体上，选择葬地若非内行，一般只需气象明邃，形势宽净，不必一一拘泥于天星地卦。去凶就吉，当自无恙，居止自安。

　　天地相合，以降甘露。阳气俱蒸，土膏其动。春种秋收，夏暑冬寒，四季流转，各有其理。人居其中，行事亦然。

　　无论是生前修身，还是选取死后休歇之地，我这边倒是也有个最笨的笨诀，就八个字。

　　说到这里，老秀才捻须而笑，好像故意卖了个关子，更是相信自己的关门弟子，和学究天人的陆掌教，都能想得到那八个字。

　　陆沉微笑道：老实做人，安心睡觉。

　　陈平安说道：公道求之，自有宽路。

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