第九百三十八章 吾为东道主（八）（第3页）

    卢生摇头道：离开福地太久了，没有亲眼见过那些豪杰的出手，卢生不敢妄加评论。

    其实眼前这位卢先生，当然可以占据十人的一席之地，而且名次不会低，说不定能够跻身前三甲。

    当得起剑术通神这个说法，不然也教不出隋右边这样的嫡传弟子。

    其实在与天问剑这件事上，卢生要比弟子隋右边先走一步，只是不如隋右边那么万众瞩目罢了，因为他是与老观主问剑一场。

    至于下场，毫无悬念，与隋右边同样是失去了肉身，落败后，不得不身穿一件羽衣鹤氅，也就是当下这副老者形容的皮囊。

    之后像是将功补过，奉了一道老观主的法旨，离开藕花福地，来到桐叶洲，而卢生飞升一事，颇有几分墙里开花墙外香的意味，就像刑官豪素当年从自家福地仗剑飞升，动静极大，以至于大泉王朝京畿之地，因为这桩仙迹，有座郡城得名骑鹤城，当地百姓口口相传，曾经有仙人在此骑鹤飞升。所谓仙迹，其实就是个小山包，至今大泉市井坊间还有一句广为流传的童谣，青牛谁骑去，黄鹤又飞来。

    之后卢生奉命去往玉圭宗，隐居在姜氏云窟福地，撑船摆渡挣几颗雪花钱的老舟子，守着那颗藏在黄鹤矶崖壁间的金丹。

    而这颗金丹的旧主人，曾是老观主在远古岁月里的一位道友，后者经常做客碧霄洞落宝滩，与老观主论道说法。

    陆沉说道：以纯粹真气‘填海’，是你的首创，至于‘肝胆相照’，也是你率先摸索出来的一条炼气路数。可惜隋右边得了你的亲传，依旧只得其形，不得其神，后世俞真意是只得其神，因为你留下的那些书籍，隋右边当年有意将其珍藏起来，并未销毁，但是辗转流落到俞真意手上的，到底不足半数。

    卢生抿了一口酒水，神色萧索，我当年翻遍官家史书和一些稗官野史，最终发现历朝各代，好像都有那些外乡人的谪仙降临，一些人是性情大变，某些人是凭空出现，在人间横行无忌，我因此得出一个结论，既然人外有人，那就定然是天外有天了，古书上所谓的得道飞升，位列仙班，可能就是个笑话，比如我所处的‘天下’，可能是一处无人问津的僻静山野之地。

    我当年不自知亦是其中一员，颇为忧愁此事，就想要出去看看，舍不得一身武学，半途而废，只好自己一边默默摸索道路，再寻找一个最接近书上所谓‘修道胚子’的弟子。只是到头来，还是竹篮打水一场空。作为一个儒家门生，修道学仙，参禅学佛，结果三事都不成。

    否则隋右边又岂能说舍了武道不要，转去修行，就真能一下子就成为剑修

    陆沉点点头。

    三教融合一事，最早想到这条道路的，正是白玉京大掌教，陆沉的师兄，寇名。

    这也是青冥天下一小撮山顶修士，为何会觉得大掌教的道法似与佛法相参的原因所在。

    郑居中，吴霜降，眼前的卢生，道号纯阳的吕喦，还有如今的陈平安……

    其实在这条大道上，都各有尝试。

    当然还有那个骊珠洞天一甲子的齐静春，走得最远，最高。

    陆沉放下筷子，揉了揉下巴，瞥了一眼门口的少女，最后又剥了一颗荔枝干，丢入嘴中。

    之前在那采伐院，与担任骊珠洞天阍者的林正诚，有过一番打开天窗说亮话的闲聊。

    齐静春当年护住一座骊珠洞天，选择以一己之力承担天劫。

    这件事，落在中土文庙眼中，有点类似后来白也的仗剑远游扶摇洲。大体属于可以劝，无法阻拦。

    即便是佛门那边，在那场浩劫当中，对齐静春的态度，也远远没有白玉京紫气楼仙人那般气势凌人。

    当时出手阻拦齐静春肩挑全部因果的三教一家，其实唯独在青冥天下的白玉京这边，准确说来，是在余斗和陆沉这两位白玉京掌教这里，性情道心与行事风格可算迥异的一对师兄弟，双方的态度和立场，在这件事上，难得达成了共识，可谓极其鲜明，没有任何余地。

    因为他们担心这是齐静春的破而后立，一旦成功了，就会是一种足可立教称祖的证道之举。

    陆沉不是担心齐静春的境界变得更高，对陆沉来说，别说什么十四境，就算是十五境，与我何关

    但是陆沉却不愿眼睁睁看着一件事发生，那就是与齐静春起了大道之争的大师兄，因此而大道断绝。

    这就意味着陆沉希冀着大师兄来帮助自己验证的那件事情，落了空。