526（第2页）

而朱怀不同，他并不知晓皇上的真实身份，更无须提及是否会因皇权而在皇上面前作态。

他所展现的一切美德，皆源自其本性修养。

朱怀微笑着劝道：“刘学士尝尝这鱼。”

“古语云，治大国如烹小鲜，这鱼只需置于锅中炖煮，不必频繁搅动，烹鱼过于繁复则易碎，治国过于躁动则易致人心涣散，懂得烹鱼之道，也就领悟了治国之策。”

朱怀边说边咬了一口馒头，又给刘三吾夹了一块腌鱼。

见刘三吾久久没有动筷子，朱怀笑着提醒道：“先生不必客气。”

刘三吾的目光显得有些出神，仿佛陷入了某种深思，定定地看着朱怀，沉默良久，甚至闭目沉思起来。

片刻后，刘三吾猛然睁开双眼，连自己原本计划好的讨论主题都暂时抛诸脑后，他低声道：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民——这是你自己悟出来的道理吗？”

朱怀淡淡回应：“随口说说罢了。”

刘三吾正色审视朱怀，将手中的食物恭谨地放回盘中，端坐正容，认真发问：“你这种观点确实独特，细想之下也颇具道理，但目前只是你的揣测，尚未得到大众的认可和证实，其中可能存在疏漏，你可有何证据佐证？”

对于《道德经》中的至理名言，刘三吾烂熟于胸，而这句经典诠释，在《道德经》中的释义并非如此！

此刻骤闻朱怀对圣贤之意加以曲解，他怎能不感到极其重视？

朱怀观察着刘三吾那一脸庄重的表情，稍作思索后，说：“治大国如烹小鲜，若要领悟老子这句名言，首先应当明确，在老子生活的那个时代，古人们是如何烹饪小鱼的。”

老子这句流传千古的言论，自古以来即引发诸多争论，直至清代，经过学者们深入考证，才给出了一份得到广泛认同的解读。

朱怀进一步阐述：“所谓‘小鲜’，即指小鱼，古人烹调小鱼时，不去除鱼鳞，也不去除内脏，入锅之后，最为忌讳频繁搅动，唯恐将小鱼翻弄碎裂，同样的，烹煮大鱼也需避免频繁翻转，以免鱼肉松散。”

“因此，‘治大国如烹小鲜’可以引申理解为：烹鱼不宜过多干扰，治国也不宜繁杂躁动，过于繁杂则民众疲乏，过度干扰则国家易乱。”

刘三吾听闻此言，并未立即回应，而是陷入深深的思索之中。

朱怀的话语，就像为他开启了一扇全新的认知之门。

他原本以为这句话应当理解为：治国如同烹调菜肴，各种调料不可或缺，多一分则咸，少一分则淡，既要拿捏好调料的比例，又要掌握火候的控制。

然而此刻，朱怀提供了一个迥异的新见解，且这个见解似乎也有其合理之处。

朱怀看到刘三吾眉头紧锁，便径直说：“实际上，只要你了解老子的核心思想，再对比我提出的理解和传统的解释，就能大致判断我的观点是否有道理。”

老子的核心思想？无为而治。

刘三吾的眼神逐渐放大，满是惊愕。

室外。